غض البصر

موضوع: غض البصر الأحد أغسطس 29, 2010 12:51 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد
الأمين

أيها الإخوة :

الموضوع اليوم غض البصر ، فغض البصر اصطلاحاً أن يغمض المسلم نظره عما حرم عليه
، ولا ينظر إلا لما أبيح له النظر إليه ، فإن وقع البصر على محرم من غير قصد
فليصرف بصره سريعاً ، هذا هو التعريف الاصطلاحي لغض البصر .

الإمام القرطبي يقول :

"

البصر هو الباب الأكبر إلى القلب ، أكبر باب

،

بل أوسع باب إلى القلب هو البصر ، وأعمق طرق الحواس إليه ، وبحسب ذلك كثر
السقوط من جهته ووجب التحذير منه ، وغضه واجب عن جميع المحرمات

،

وكل ما يخشى الفتنة من أجله

".

الآية الأولى في هذا الباب قوله تعالى :

غض البصر Image001

( سورة النور ) .

أما كلمة

(من)
فتفيد التبعيض ، أنت مكلف أن تغض البصر ، لا عن كل النساء بل عن النساء
الأجنبيات ، لكن النساء المحارم لك أن تنظر إليهن .

المعنى الثاني : إذا نظرت إلى النساء المحارم الأم ـ الأخت ـ البنت ـ
العمة ـ الخالة ـ بنت الأخ ـ بنت الابن ـ ينبغي ألا تدقق ، وألا تتبع التفاصيل
والخطوط ، وشيء طبيعي جداً أن الإنسان ينظر نظرة كلية ، أما

الأخت القريبة فلا ينبغي أن ندخل عليها
بلا إذن

،

ولو أن المرأة أم الإنسان ، لأن النبي
e

حينما نهى عن الدخول على الأم

، وقال
له رجل : إنها أمي ، قال

:

أتحب أن تراها عريانة ، حتى المحارم ينبغي ألا تدقق في التفاصيل ، ولا

ينبغي أن تملأ عينيك من محاسنهن ، وينبغي أن تنظر
إليهن نظرة إجمالية .

أما المحارم فينبغي أن يكون ثوبها ثوب خدمة ، هناك من يظن أنها أخته

،

الأخت ينبغي ألا تظهر أمام أخيها إلا بثياب الخدمة ، وثياب الخدمة كما وصفها
العلماء ، النحر مستور ، تحت الركبة

،

وإلى المرفقين ، والنحر مستور ، هذه ثياب الخدمة ، أما أن تقوم الفتاة أمام
أخيها بثوب فاضح ، أو قماش شفاف ، ولو أنها أخته

فهذا
محرّم
، سمح لك أن تجلس معها

،

وأن تنظر إليها

،
وأن تخاطبها

،

وأن تسهرا معاً

،
ولكن بثياب محتشمة ، عبر عنها العلماء
بثياب الخدمة ، أما التفاصيل

فلا

يمكن أن تدقق في التفاصيل

،

هذا منهي عنه

،

لأن النظر هنا يعني من أبصارهم

، فلا
تدقق في التفاصيل ، هذا المعنى الثاني .

والمعنى الثالث : النظر الفجائي ينبغي أن تصرف عنه بصرك .

أيها الإخوة :

الأحاديث : فعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

: ((اضْمَنُوا
لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمْ الْجَنَّةَ اصْدُقُوا إِذَا
حَدَّثْتُمْ وَأَوْفُوا إِذَا وَعَدْتُمْ وَأَدُّوا إِذَا اؤْتُمِنْتُمْ
وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ))
.

[ أحمد في مسنده وابن حبان والحاكم والبيهقي عن عبادة بن الصامت] .

الإنسان مسموح له أن يأكل ما حرم عليه اضطراراً ، لو أنه أشرف على الموت

فبإمكانه
أن يأكل من لحم الخنزير بالقدر الذي يبقي به حياً ، لو أنه أشرف على أن يموت
اختناقاً بإمكانه أن يشرب شربة من شراب محرم ليبقى به حياً ، إذاً عندنا
أكل عند الضرورة ، وعندنا
شرب عند الضرورة ، لكن ليس عندنا
زنا عند الضرورة ، السبب

،
أن الدافع إلى الطعام يبدأ من الداخل ،
فلو وضعت إنسانًا في غرفة

،

وليس فيها شيء يشير إلى الطعام يجوع الإنسان ،

يشعر

بحاجة من الداخل ، لكن قضية الشهوة إلى المرأة تبدأ من الخارج ، إما من امرأة
تبرز محاسنها ،

فعليك أن تغض البصر عنها ، فمبعث الشهوة
الجنسية تبدأ من الخارج لا من الداخل ، أما الرغبة في الطعام

فتبدأ
من الداخل ، مادام تبدأ من الداخل فعندنا
أكل اللحم المحرم اضطرارًا
، وليس هناك ما يسمى بالزنا الاضطراري ، لأن الزنا أساسه معصية تبدأ من الخارج
، فالمرأة مكلفة أن تتحجب

،
والرجل مكلف أن يغض البصر ، لو أن
المرأة محجبة والرجل يغض البصر هذا أكمل شيء .

لكن لأن المرأة إذا تفلتت

فالضمان
أن تغض أنت البصر ، والرجل إذا تفلت الضمان أن تحتجب هي عنه ، فإذا كان طرف من
الأطراف خرق الاستقامة

فالضمان
أن الطرف الثاني يأخذ احتياطاً ، إذاً الرجل مكلف أن يغض البصر

،

والمرأة مكلفة أن تتحجب :
((اضْمَنُوا
لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمْ الْجَنَّةَ اصْدُقُوا إِذَا
حَدَّثْتُمْ وَأَوْفُوا إِذَا وَعَدْتُمْ وَأَدُّوا إِذَا اؤْتُمِنْتُمْ
وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ))
.

[ أحمد في مسنده وابن حبان والحاكم والبيهقي عن عبادة بن الصامت] .

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم :
((ِإيّاكُمْ
وَالْجُلُوسَ فِي الطّرُقَاتِ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللّهِ مَا لَنَا بُدّ
مِنْ مَجَالِسِنَا . نَتَحَدّثُ فِيهَا . قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه
وسلم فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلاّ الْمَجْلِسَ ، فَأَعْطُوا الطّرِيقَ حَقّهُ)) .

الآن حق الطريق ، يعني

أنت

واقف أو ماشٍ ، أنت الآن في الطريق

،

يمكن أن يكون لك محل على الطريق

،

ويمكن أن تمشي في الطريق

،

فما هي آداب الطريق ؟

((قَالُوا : وَمَا حَقّهُ ؟ قَالَ غَضّ الْبَصَرِ ، وَكَفّ الأَذَىَ ، وَرَدّ
السّلاَمِ ، وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ ، وَالنّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ)) .

وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه أنه
قال : ((سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم

عَنْ
نَظَرِ الْفُجَاءَةِ

)) .

أحيانا يمشي

الإنسان
في طريق

،
وهناك منعطف حاد

،

فلما وصل إلى المنعطف فوجئ بامرأة سافرة رآها

،

لكن الموقف الشرعي قال : ((فَأَمَرَنِي
أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي)) .

(مسلم)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال : قال لنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم :

((يَا مَعْشَرَ الشبَابِ عَليْكُمْ بِالْبَاءَةِ
. فإنّهُ أغَضّ لِلْبَصَرِ وأحْصَنُ لِلْفَرْجِ ، فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ
مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَعَلَيْهِ بِالصّوْمِ . فإِنّ الصّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ)) .

(البخاري ومسلم)

وعن علي رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((لا

تُبْرِزْ فَخِذَكَ وَلاَ تَنْظُرْ إلَى حَيَ وَلاَ مَيّتٍ)) .

(أبو داود ، ابن ماجه ، أحمد)

لذلك بعض أنواع الرياضة التي فيها كشف
للعوارت ينبغي أن يبتعد عنها المسلم

،

ما دام الفخذ مكشوفة فلا بد من الابتعاد عن هذه الأنواع من الرياضة .

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

: ((لَا
يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ
الْمَرْأَةِ وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَلَا
تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ))

.

(مسلم) .

وهذا الحديث يشير إلى انحرافين جنسيين
خطيرين ، الأول بين الذكور

،

والثاني بين الإناث

،

وهما موجودان بسبب مخالفة الناس لهذا التوجيه النبوي .

وعَنْ بُرَيْدَةَ رَفَعَهُ قَالَ

: ((يَا
عَلِيُّ لَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الْأُولَى

،
وَلَيْسَتْ لَكَ الْآخِرَةُ))
.

(الترمذي)

ولكن التساؤل

:
هذه الأولى كم زمنها ؟ ينبغي أن تكون
في أقلِّ
زمن ممكن ، فإذا أطال هذا الإنسان النظرة الأولى

فقد

وقع في المخالفة .

من أقوال بعض العلماء في شأن غض البصر

،

يقول أحد صحابة رسول الله عبد الله بن مسعود :"

حفظ البصر أشد من حفظ اللسان"
.

المسلم في الأصل أنه لا يرتكب الكبائر
، لا يسرق ، ولا يزني ، ولا يقتل ، ولا يشرب الخمر ، ولكن بلاء المسلمين ليس في
الكبائر ، فيما يتوهمونه صغائر ، والصغائر إذا أصر الإنسان عليها انقلبت إلى
كبائر .

((إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ، ولكن رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما
تخافون من أعمالكم ))
.

يعني يتكلم فيغتاب ، ويجلس مع من لا تحل له فيملأ
عينيه من محاسنها ، فإذا باع واشترى لم يدقق فيما يقول ، قد يحلف يميناً كاذبة
، ((إن
الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ، ولكن رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تخافون من
أعمالكم)) ،

فضبط اللسان وضبط العين

.

سيدنا ابن مسعود يرى أن حفظ البصر أشد من حفظ اللسان .

هناك فكرة أتمنى أن تكون واضحة

،

وأعظ بها إخوتي ونفسي ، إذا كان هناك شهوة فيها إصرار ، فإذا كانت هذه الشهوة
أغلى عليك من الله فالطريق إلى الله ليس سالكًا
، لا بد من أن تتخلى عن كل حظوظك النفسية

،

وأن تنصاع إلى منهج الله عز وجل ، فأي إنسان يصر على معصية ولو بَدَت
له صغيرة

،

وقد رأى أن حظه من هذه المعصية أغلى من حظه من الله فالله سبحانه وتعالى أغنى
الأغنياء عن الشرك .

ويقول ابن مسعود أيضاً

:

"

ما من نظرة وإلا وللشيطان فيها مطمع

"
،

يعني أكبر الفواحش تبدأ بإطلاق البصر ، الفواحش الكبيرة ، فمادام الموضوع
طرقناه فلابد من توضيح ، أنت يمكن أن تنظر إلى وردة ، ولست مكلفاً أن تغض البصر
عنها

،

مع أنها جميلة ، يمكن أن تنظر إلى حديقة فيها مسطح أخضر ، فيها ورود

،

ولست مكلفاً أن تغض البصر عنها

،

مع أنها جميلة ، ويمكن أن تنظر إلى ساحل بحر

،

إلى سفح جبل أخضر ، يقول لك

:

منظر رائع

،

مع أنه جميل

، فلست
مكلفاً أن تغض البصر عنه ، فلماذا أمر الإنسان المؤمن أن يغض بصره عن المرأة ؟
هذا شيء آخر ، المرأة بالذات إذا نظرت إليها تبدلت كيمياء الدم

،

ولا تكتفي بالنظر إليها ، من شأن المرأة أنك إذا نظرت لا تكتفي بالنظر ، بل لا
بد من أن يتبع النظرة حركة ، طبعاً بحسب الموانع والأعراف والتقاليد ، أما لو
أتيح لك أن تتابع الأمر لما توقف الأمر عند النظر ، لذلك في كل شيء أنت محرم
عليك أن تفعل شيئاً مخالفاً للمنهج

،

أنت في حديقة

،

رأيت وردة

،

أعجبتك ، تأملت
فيها
، استمتعت بها ، لا تؤاخذ على إدراك أنها وردة

،

كما لا تؤاخذ

أن

تذوق جمالها ، لكن تؤاخذ إذا قصصتها بالمقص

،

هذا عدوان على أزهار الحديقة

،

أما المرأة

فأنت
ممنوع أن تدركها ، أن تتأمل بها ، وأن تتمتع بجمالها

،

فضلاً عن أن تقترب منها ، لأن قضية المرأة لها خصوصية

،

لقوله تعالى :

غض البصر Image002

( سورة آل عمران الآية : 14 ) .

والآن هناك شيء اسمه علم نفس الجنس

،

لو تتبعت دقائق هذا العلم لهالك

،

أي لأدهشك

،

أن ما ورد في السنة الصحيحة من أشياء متعلقة
بالجنس متطابقة تماماً مع علم نفس الجنس تطابقاً دقيقاً ، وحينما كنت في سفري
الأخير

،

وأنا في الطائرة طالعت مجلة

،

فإذا فيها مقالة لدكتور بمصر متخصصة في علم النفس الجنسي

،

تقول هذه الطبيبة

: إنها
حينما كلفت بإعداد موضوع عن الحالات الشاذة لهذا الميل في الإنسان ، أرادت أن
تعرف الوضع الطبيعي المسموح به

،

فطالعت كتب الفقه وما في السنة من أحاديث متعلقة بهذا الموضوع

، وفوجئت
أن أدق التفصيلات التي مرت بها في هذا العلم مغطاة بأحاديث صحيحة ، إذًا
هذا الذي قاله النبي ليس من عنده .

غض البصر Image003

( سورة النجم ) .

وهناك جرائم ارتكبت في بعض بلاد الغرب بسبب مخالفة لهذه التوجيهات النبوية
الدقيقة جداً ، طبعاً هذه العلاقة بين الزوجين علاقة حميمة جداً ، والسنة
النبوية المطهرة غطت تفاصيل هذه العلاقة الحميمة ، وغطت ما ينبغي وما لا ينبغي
، وما يجوز وما لا يجوز ، لكن أشقى الناس هؤلاء الذين فهموا الدين على أنه
عبادات شعائرية

،

بينما الدين

-

ولا أبالغ

-

مئة ألف بند

،

يغطي كل حركة الإنسان

،

بدءاً من فراشه إلى حركته ، وأنت في أشد العلاقات خصوصية هناك أحكام شرعية يجب
أن تراعيها

،

وانتهاءً بأوسع العلاقات ضخامة

،

كالحروب بين الأمم

،

الشرع يغطيها ، أنت حينما تعتقد أن الذي قاله النبي من خبرته

،

ومن بيئته

،

ومن ثقافته فأنت مخطئ ، الذي قاله النبي وحياً يوحى ، لذلك قد تجد أشياء في
السنة يصعب أن تفسر وقتها

،

أما الآن

فتفسَّر
، إذاً الله عز وجل أمَره
أن ينطق بهذا .

وقال أنس بن مالك : " إذا مرت بك امرأة فغمض عينيك حتى تجاوزك

"

.

لا تنسوا أننا في عصر فيه فتن ، وقد قال عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن ربه
:
((الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ)) .

nt=Simplified Arabic]
رَوَاهُ مُسلِمٌ

عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ]

عبادة الله في الهرج

،

في زمن الفتن كهجرة إلى
النبي
e

.

ويقول وكيع بن الجراح رحمه الله تعالى
:

"

خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد فقال

:

إنا أول ما نبدأ به في يومنا غض أبصارنا"
.

لذلك في آخر الزمان القابض على دينه
كالقابض على الجمر ، أجره كأجر سبعين

،

قالوا : منا أم منهم

؟
قال : بل منكم ، لأنكم تجدون على الخير
معواناً

،

ولا يجدون .

وقال بعضهم :

"

من عمر ظاهره باتباع السنة

،

وباطنه بدوام المراقبة

،

وغض بصره عن المحارم

،

وكف نفسه عن الشهوات ، وذكر خصلة سادسة

،

وهي أكل الحلال لم تخطئ له فراسة

"

.

وذكرت لكم أيضاً أن حكمة ربنا عز وجل
أن بعض الأوامر الإلهية متطابقة مع القوانين ، فكما أن الشرع يحرم السرقة
والقانون يحرمها ، فهذا الذي لا يسرق يا ترى خوفاً من الله أم خوفاً من القانون
؟ الله أعلم ، الله وحده يعلم ، لكن حكمة أخرى صارخة هو أن في الدين أوامر
ونواهي لا علاقة لها بالقوانين إطلاقاً ، لا تجد على سطح الأرض نظامًا
ولا ثقافة ولا مذهبًا يمنع إطلاق البصر ، إلا في الدين ،
فهذا الذي يغض بصره لا شك أنه يخاف الله

،

أراد الله أن يبين لك أن بعض الأوامر تؤكد لك إخلاصك لله عز وجل ، ومن أدق
التفاصيل لو أن امرأة يفحصها طبيب

، فالطبيب
له أن ينظر إلى موطن الداء ،

ومكان الألم

،

لكن لو أنه استرق النظر إلى مكان آخر لا تشكو منه المرأة ، من يعلم به ؟ الله
وحده قال تعالى :

غض البصر Image004

( سورة غافر ) .

وأنت حينما تصلي الصلوات الخمس تتقرب
بها إلى الله ، لكنك إذا مشيت في الطرقات تتقرب إلى الله مئات المرات ، كلما
غضت بصرك عن امرأة لا تحل لك تقربت إلى الله بهذا الغض

،

لأنها قضية معاكسة للشهوات .

يقول بعض العلماء : قد أمر الله في
كتابه بغض البصر

،
وهو نوعان

،

غض البصر عن العورة

،

وغض البصر عن محل الشهوة .

طبعاً العورة نوعان : مغلظة ومخففة ،
السوءة هي العورة المغلظة ، والمخففة من السرة إلى الركبة ، لكن في غض بصر عن
أماكن أخرى ، موضع القلادة ، الصدر مثلاً هذه سماها العلماء بالزينة الباطنة :

]وَلَا
يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
[
.

( سورة النور الآية : 31 ) .

الباطنة مواضع القلائد والحلي ، لذلك
هناك نوعان لغض البصر عن العورة

،

وعن الزينة الباطنة .

من فوائد غض البصر : أن حلاوة الإيمان
ولذته

،

والتي هي أطيب وأحلى مما تركه لله .

((مَا
تَرَكَ عَبْدٌ لِلَّهِ أَمْرَاً لا يَتْرُكُهُ إِلاَّ لِلَّهِ إِلاَّ عَوَّضَهُ
اللَّهُ مِنْهُ مَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ مِنْهُ فِي دِيِنهِ وَدُنْيَاه)) .

[ أخرجه ابن عساكر عن ابن عمر ] .

غض البصر : يورث نوراً في القلب وفراسة
لا يتمتع بها ما يطلقون أبصارهم .

غض البصر : يورث قوة القلب وثباته
وشجاعته .

غض البصر : من أهم الصفات التي يتحلى
بها المؤمن

،
وتتولد من الحياء ، وفيه راحة للنفس
وللبدن ، ويصون المحارم ، ويجنب الوقوع في الزلل ، ويجعل المجتمع المتحلي بهذه
الصفة مجتمعاً آمناً متحاباً .

غض البصر : يصون المجتمع من انتشار
الزنا .

العوام أجملوا كل هذا بكلمة

:

لا

العين ترى ، ولا

القلب
يحزن ، الإنسان إذا أطلق بصره حجب عن الله عز وجل ، فإن أراد أن تكون هذه الصلة
قائمة فليغض البصر ، والدنيا دار ابتلاء لا دار استواء

،

ومنزل ترح لا منزل فرح

،

فمن عرفها لم يفرح لرخاء

،
ولم يحزن لشقاء ، قد جعلها الله دار
بلوى

،

وجعل الآخرة دار عقبة ، فجعل بلاء الدنيا لعطاء الآخرة سببا

،

وجعل عطاء الآخرة من بلوى الدنيا عوضا

،

فيأخذ ليعطي

،
ويبتلي ليجزي ، والإنسان إذا قال

:

لا أستطيع

فهو يرد كلام الله ، لأن الله عز وجل
يقول :

غض البصر Image005

( سورة البقرة الآية : 286 ) .

ولولا أن غض البصر مِن
وسعِ
الإنسان لما كلفنا الله أن نفعله ، مستحيل أن يكلفنا ما لا نطيق ، لكن الإنسان
يدعي أنه لا يستطيع ، أما هو يستطيع .

ويا أيها الإخوة :

أنا لا أصدق أن أرى كاتباً غربياً لا يعرف عن الدين شيئًا

،

هذا ( ألكسيس كاريل

)

في كتابه
: (الإنسان ذلك المجهول)

يقول : إن أفضل منهج للبشر أن يقصروا طرفهم على زوجاتهم ، يبدو أن الإنسان
حينما يطبق نظام غض البصر يسعد المجتمع

.

الآن كم من المشكلات ، والفساد الأسري
، والشقاق الزوجي ، ومتاعب البيوت ، أساسها إطلاق البصر ؟ بل إن الزوجين ينطبق
عليهما هذا الحديث الشريف :
((ما
توادا اثنان في الله ففرق بينهما إلا بذنب أصاب أحدهما )) .

إذا غض الإنسان بصره يجد الثمار
اليانعة في بيته ، ماذا يجد ؟ يجد مودة بينه وبين زوجته ، يجدها في أعلى مطمح
له ، مع أنها قد تكون متوسطة ، لكن الله عز وجل يصبغ عليها جمالاً يحصن زوجها
عن غيرها ، بسبب غض بصره ، أما الذي يطلق بصره

فلو
أن عنده امرأة في أعلى مستوى يكرهها ، من الذي يدخل بين الزوجين ؟ الشيطان ،
فإذا أذنب أحدهما فرق بينهما ، ((ما توادا اثنان في الله ففرق بينهما إلا
بذنب أصاب أحدهما)) .

وهذا شيء بين أيديكم

،

غض بصرك

،
وانظر إلى بيتك ، بل إن النبي عليه
الصلاة والسلام يقول :
((الحمد لله الذي رزقني حب عائشة)) .

عدا هذا من نعم الله الكبرى

،

أن يحب المرء زوجته ، أما الآن لو دخلت

-

ولا أبالغ

-

مئة بيت مسلم

فتسعون بالمئة من بين هذه البيوت ليس

فيها

مودة بين الزوجين ، بسبب إطلاق البصر ، هو وهي ، إذا أطلق هو بصره

،

وأطلقت هي بصرها بقيت زوجته

،

وبقي زوجها

،

لكن الود الذي ينبغي أن يكون بين الزوجين لا تجده أبداً بسبب إطلاق البصر .

فغض البصر مدرسة ، ولأنه مهم جداً ليس
مغطًّى بحديث ، لا ، مغطى بآية

،

ما دام غض البصر احتل حيزاً في القرآن

، الكتاب
الذي نتعبد الله بتلاوته معنى ذلك القضية أساسية

،

ومركزية ، ومفصلية ، لكن نحن في زمن والعياذ بالله أينما التفت تجد المرأة في
أبهى زينة ، وكأنها في غرفة نومها ، في أبهى
زينة ، وهذا من البلاء الكبير في هذا العصر لذلك عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ

:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

: ((يُوشِكُ
أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ
الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ))
.

fied Arabic]
رواه البخاري ] .

في المستقبل أتيح لك أن تعمل في مكان
متعب ، في سوق مزدحم ، أو في مكان لإصلاح المركبات ، وفي شارع تباع فيه حاجات
النساء ، والمحلات في أعلى درجة من الزينة ، دينك

يأمرك

أن تكون في مكان بعيد عن النساء

،

لأنه كما قال عليه الصلاة والسلام :

((مَا
تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ)) .

[ متفق عليه عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ]

وإن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ،
وأكبر مصيدة للشيطان المرأة

،
وعندك مصيدتان ؛ المال والمرأة ، أكبر مصيدة للشيطان يوقع بها المؤمنين قضية
المرأة

،

وقضية المال ، فمن حصن نفسه من المرأة الحرام والمال الحرام نجا وسلم .

فالقضية تحتاج إلى جهد كبير ، أما أن
تتابع ما على الشاشة من مناظر تثير الحجر

،

وتقوم لتصلي العشاء

فهذا شيء فوق طاقتك ، هذا شيء لا يكون ،
أن تعطي نفسك ما تشتهي

،
وأن تعد نفسك من المؤمنين الصادقين

،

هذا شيء غير مقبول ، فلابد من أن تبتعد عن أسباب الفتن

،

والآن وأنا أعني ما أقول أكبر سبب للفتنة المرأة في هذا العصر ، لأن الدنيا
كلها يصطادون المسلمون بها .

لذلك قال بعض العلماء : كان الأعداء
يجبروننا بالقوة المسلحة على أن نفعل ما يريدون

،

الآن السياسة اختلفت ، الآن يجبروننا بالقوة الناعمة ، المرأة ، على أن نريد ما
يريدون

،

ففي الخمسينات إذا ضبط الابن وقد ذهب إلى السينما تقوم الدنيا في البيت ولا
تقعد

،

أليس كذلك ؟ الآن كل بيت فيه ملهى ليلي ، كل بيت ، الدليل : اصعد إلى جبل
قاسيون وانظر إلى سطوح المنازل

،

كل بيت فيه ملهى ليلي .

وأسأل الله لي ولكم السلامة ، ونحن في
رمضان الجهد

فيه
كبير

،

لكن الثمرة يانعة ، وهذا هو الصدق مع الله عز وجل .

و الحمد
لله رب العالمين

» تحرك قلم الرصاص امام العين يقوي البصر
» تحريك قلم الرصاص امام العين يقوي البصر