حفيدة عائشة
عضوة مميزة
عدد المساهمات : 66
نقاط : 93
تاريخ التسجيل : 29/06/2010
 |  موضوع: حكم إمامة المرأة للرجال  الأربعاء يونيو 30, 2010 10:41 am | |
| حكم إمامة المرأة للرجال ما حكم إمامة المرأة للرجال في صلاة الجمعة
وغيرها ؟
.
الحمد لله
أولاً : قد خص الله تعالى الرجال ببعض الفضائل والأحكام ، وكذلك خص
النساء ببعض الفضائل والأحكام ، فلا يجوز لأحد من الرجال أن يتمنى ما خصت
به النساء
، ولا يجوز لأحد من النساء أن يتمنى ما فضل به الرجال ، فإن هذا التمني
اعتراض على
الله تعالى في تشريعه وحكمه . قال الله تعالى : ( وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ
بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا
وَلِلنِّسَاءِ
نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ
اللَّهَ كَانَ
بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) النساء/32 . قال السعدي رحمه الله : " ينهى تعالى المؤمنين عن أن يتمنى بعضهم ما فضل الله به غيره ,
من الأمور الممكنة وغير الممكنة . فلا تتمنى النساء خصائص الرجال التي بها
فضلهم
على النساء , ولا صاحب الفقر والنقص حالة الغني والكامل تمنيا مجردا , لأن
هذا هو
الحسد بعينه . . . ولأنه يقتضي السخط على قدر الله " انتهى . فمما خص الله تعالى به الرجال ، أن العبادات التي تحتاج إلى قوة
كالجهاد ، أو ولاية كالإمامة . . . إلخ تختص بالرجال ، ولا
مدخل للنساء بها . وقد دل على ذلك أدلة كثيرة ، منها : 1- قال الله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ
بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ
أَمْوَالِهِمْ ) النساء/34 . قَالَ الشَّافِعِيُّ في الأم (1/191) : " وَإِذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ بِرِجَالٍ وَنِسَاءٍ وَصِبْيَانٍ
ذُكُورٍ فَصَلاةُ النِّسَاءِ مُجْزِئَةٌ وَصَلاةُ الرِّجَالِ
وَالصِّبْيَانِ
الذُّكُورِ غَيْرُ مُجْزِئَةٍ ; لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ
الرِّجَالَ
قَوَّامِينَ عَلَى النِّسَاءِ وَقَصَرَهُنَّ عَنْ أَنْ يَكُنَّ أَوْلِيَاءَ
، وَلا
يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ امْرَأَةٌ إمَامَ رَجُلٍ فِي صَلاةٍ بِحَالٍ أَبَدًا "
انتهى . وقال السعدي رحمه الله : " فتفضيل الرجال على النساء , من وجوه متعددة : من كون الولايات
مختصة بالرجال , والنبوة والرسالة , واختصاصهم بكثير من العبادات , كالجهاد
,
والأعياد , والجمع . وبما خصهم الله به , من العقل والرزانة والصبر والجلد
الذي ليس
للنساء مثله " انتهى . 2- وقال تعالى : ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ
بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ )
البقرة/228 . قال السعدي رحمه الله : " وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ " أي : رفعة ورياسة ,
وزيادة حق عليها , كما قال تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى
النِّسَاءِ ) .
ومنصب النبوة والقضاء , والإمامة الصغرى والكبرى , وسائر الولايات مختص
بالرجال "
انتهى . 3- روى البخاري (4425) عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :
قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَنْ يُفْلِحَ
قَوْمٌ
وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً ) . فهذا الحديث دليل على أن الولايات العامة لا يجوز للمرأة أن
تتولاها ، والإمامة من الولايات العامة . 4- روى أبو داود (576) وأحمد (5445) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله
عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (
لا
تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمْ الْمَسَاجِدَ وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ ) صححه
الألباني في سنن أبي داود . قال في عون المعبود : " ( وَبُيُوتهنَّ خَيْر لَهُنَّ ) : أَيْ صَلاتهنَّ فِي
بُيُوتهنَّ خَيْر لَهُنَّ مِنْ صَلاتهنَّ فِي الْمَسَاجِد لَوْ عَلِمْنَ
ذَلِكَ ,
لَكِنَّهُنَّ لَمْ يَعْلَمْنَ فَيَسْأَلْنَ الْخُرُوج إِلَى الْمَسَاجِد
وَيَعْتَقِدْنَ أَنَّ أَجْرهنَّ فِي الْمَسَاجِد أَكْثَر . وَوَجْه كَوْن
صَلاتهنَّ
فِي الْبُيُوت أَفْضَل الأَمْن مِنْ الْفِتْنَة , وَيَتَأَكَّد ذَلِكَ
بَعْد وُجُود
مَا أَحْدَثَ النِّسَاء مِنْ التَّبَرُّج وَالزِّينَة " انتهى
. 5- روى مسلم (440) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( خَيْرُ
صُفُوفِ
الرِّجَالِ أَوَّلُهَا ، وَشَرُّهَا آخِرُهَا ، وَخَيْرُ صُفُوفِ
النِّسَاءِ
آخِرُهَا ، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا ) . قال النووي : " أَمَّا صُفُوف الرِّجَال فَهِيَ عَلَى عُمُومهَا فَخَيْرهَا
أَوَّلهَا أَبَدًا وَشَرّهَا آخِرهَا أَبَدًا أَمَّا صُفُوف النِّسَاء
فَالْمُرَاد
بِالْحَدِيثِ صُفُوف النِّسَاء اللَّوَاتِي يُصَلِّينَ مَعَ الرِّجَال ,
وَأَمَّا
إِذَا صَلَّيْنَ مُتَمَيِّزَات لا مَعَ الرِّجَال فَهُنَّ كَالرِّجَالِ
خَيْر
صُفُوفهنَّ أَوَّلهَا وَشَرّهَا آخِرهَا , وَالْمُرَاد بِشَرِّ الصُّفُوف
فِي
الرِّجَال النِّسَاء أَقَلّهَا ثَوَابًا وَفَضْلا وَأَبْعَدهَا مِنْ
مَطْلُوب
الشَّرْع , وَخَيْرهَا بِعَكْسِهِ , وَإِنَّمَا فَضَّلَ آخِر صُفُوف
النِّسَاء
الْحَاضِرَات مَعَ الرِّجَال لِبُعْدِهِنَّ مِنْ مُخَالَطَة الرِّجَال
وَرُؤْيَتهمْ
وَتَعَلُّق الْقَلْب بِهِمْ عِنْد رُؤْيَة حَرَكَاتهمْ وَسَمَاع كَلامهمْ
وَنَحْو
ذَلِكَ , وَذَمَّ أَوَّلَ صُفُوفهنَّ لِعَكْسِ ذَلِكَ . وَاَللَّه أَعْلَم "
انتهى . فإذا كانت المرأة مأمورة بالصلاة في بيتها ، والبعد عن الرجال ،
وشر صفوف النساء أولها ، لأنها تكون أقرب إلى الرجال ، فكيف يليق بحكمة
الشرع أن
يبيح للمرأة أن تصلي إماما بالرجال ، وهو يأمرها أن تبتعد عن الرجال ؟!!
6- روى البخاري (684) ومسلم (421) عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ
السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قال : ( مَنْ رَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُسَبِّحْ ،
فَإِنَّهُ
إِذَا سَبَّحَ الْتُفِتَ إِلَيْهِ ، وَإِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ )
.
قال الحافظ : " وَكَأَنَّ مَنْعَ اَلنِّسَاءِ مِنْ اَلتَّسْبِيحِ لأَنَّهَا
مَأْمُورَة بِخَفْضِ صَوْتِهَا فِي اَلصَّلاةِ مُطْلَقًا لِمَا يُخْشَى
مِنْ
اَلافْتِتَانِ " انتهى . فإذا كانت المرأة منهية عن تنبيه الإمام بالقول إن أخطأ ، وإنما
تصفق ، حتى لا ترفع صوتها بحضرة الرجال ، فكيف تصلي بهم وتخطب بهم ؟! 7- روى مسلم (658) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّه صلى خلف
الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه جدته ويتيم ، فقال : ( فَصَفَفْتُ أَنَا
وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ ، وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا ) . قال الحافظ : " فِيهِ أَنَّ الْمَرْأَةَ لا تَصُفُّ مَعَ الرِّجَالِ ,
وَأَصْلُهُ مَا يُخْشَى مِنْ الافْتِتَانِ بِهَا " انتهى .
فإذا كانت المرأة تقف منفردةً خلف الصف ، ولا تقف مع الرجال في
صفهم ، فكيف تتقدمهم وتصلي بهم إماما ؟! قال في عون المعبود : "وَفِيهِ دَلِيل أَنَّ إِمَامَة الْمَرْأَة لِلرِّجَالِ غَيْر
جَائِزَة ، لأَنَّهَا لَمَّا مُنعت عَنْ مُسَاوَاتهمْ مِنْ مَقَام الصَّفّ
كَانَتْ
مِنْ أَنْ تَتَقَدَّمهُمْ أَبْعَد " انتهى . بتصرف يسير .
8- عمل المسلمين على مدار أربعة عشر قرنا من الزمان ، على أن
المرأة لا تتولى الصلاة بالرجال . بدائع الصنائع (2/289 ) . فمن خالف هذا فقد اتبع غير سبيل المؤمنين ، والله تعالى يقول : (
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى
وَيَتَّبِعْ
غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ
جَهَنَّمَ
وَسَاءَتْ مَصِيراً ) النساء/115 . وهذه طائفة من أقوال العلماء : جاء في "الموسوعة القفقهية" (6/205) : " يُشْتَرَطُ لإِمَامَةِ الرِّجَالِ أَنْ يَكُونَ الإِمَامُ
ذَكَرًا , فَلا تَصِحُّ إمَامَةُ الْمَرْأَةِ لِلرِّجَالِ , وَهَذَا
مُتَّفَقٌ
عَلَيْهِ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ " انتهى . قال ابن حزم في "مراتب الإجماع" ( ص 27 ) : " واتفقوا على أن المرأة لا تؤم الرجال وهم يعلمون أنها امرأة ،
فإن فعلوا فصلاتهم باطلة بإجماع " انتهى . وقال في "المحلى" (2/167) : " وَلا يَجُوزُ أَنْ تَؤُمَّ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ وَلا
الرِّجَالَ , وَهَذَا مَا لا خِلَافَ فِيهِ , وَأَيْضًا فَإِنَّ النَّصَّ
قَدْ
جَاءَ بِأَنَّ الْمَرْأَةَ تَقْطَعُ صَلاةَ الرَّجُلِ إذَا فَاتَتْ
أَمَامَهُ . . .
وَحُكْمُهُ عليه السلام بِأَنْ تَكُونَ وَرَاءَ الرَّجُلِ وَلا بُدَّ فِي
الصَّلاةِ
, وَأَنَّ الإِمَامَ يَقِفُ أَمَامَ الْمَأْمُومِينَ لا بُدَّ أَوْ مَعَ
الْمَأْمُومِ فِي صَفٍّ وَاحِدٍ . . . وَمِنْ هَذِهِ النُّصُوصِ يَثْبُتُ
بُطْلانُ
إمَامَةِ الْمَرْأَةِ لِلرَّجُلِ وَلِلرِّجَالِ يَقِينًا " انتهى
. وقال النووي في المجموع (4/152) : " وَاتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّهُ لا تَجُوزُ صَلاةُ
رَجُلٍ بَالِغٍ وَلا صَبِيٍّ خَلْفَ امْرَأَةٍ . . . وَسَوَاءٌ فِي مَنْعِ
إمَامَةِ
الْمَرْأَةِ لِلرِّجَالِ صَلاةُ الْفَرْضِ وَالتَّرَاوِيحِ , وَسَائِرُ
النَّوَافِلِ , هَذَا مَذْهَبُنَا , وَمَذْهَبُ جَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ
مِنْ
السَّلَفِ وَالْخَلَفِ - رحمهم الله , وَحَكَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ
الْفُقَهَاءِ
السَّبْعَةِ فُقَهَاءِ الْمَدِينَةِ التَّابِعِينَ , وَهُوَ مَذْهَبُ
مَالِكٍ
وَأَبِي حَنِيفَةَ وَسُفْيَانَ وَأَحْمَدَ وَدَاوُد ..... ثُمَّ إذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ بِالرَّجُلِ أَوْ الرِّجَالِ
فَإِنَّمَا تَبْطُلُ صَلاةُ الرِّجَالِ , وَأَمَّا صَلاتُهَا وَصَلاةُ مَنْ
وَرَاءَهَا مِنْ النِّسَاءِ فَصَحِيحَةٌ فِي جَمِيعِ الصَّلَوَاتِ إلا إذَا
صَلَّتْ
بِهِمْ الْجُمُعَةَ فَإِنَّ فِيهَا وَجْهَيْنِ : ( أَصَحُّهُمَا ) لا
تَنْعَقِدُ
صَلاتُهَا ( وَالثَّانِي ) : تَنْعَقِدُ ظُهْرًا وَتُجْزِئُهَا , وَهُوَ
قَوْلُ
الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ , وَلَيْسَ بِشَيْءٍ , وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وفي "الإنصاف" (2/265) : " قَوْلُهُ ( وَلا تَصِحُّ إمَامَةُ الْمَرْأَةِ لِلرَّجُلِ )
هَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا – يعني مذهب الإمام أحمد - قَالَ
فِي الْمُسْتَوْعِبِ : هَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ " انتهى
. ومذهب المالكية في هذا أشد المذاهب ، فإنهم يمنعون إمامة المرأة
حتى للنساء ، ويجعلون الذكورة شرطاً في الإمامة مطلقاً . ففي "الفواكه
الدواني"
(1/204) : "وَاعْلَمْ أَنَّ الإِمَامَةَ لَهَا شُرُوطُ صِحَّةٍ وَشُرُوطُ
كَمَالٍ , فَشُرُوطُ صِحَّتِهَا ثَلاثَةَ عَشَرَ أَوَّلُهَا الذُّكُورَةُ
الْمُحَقَّقَةُ فَلا تَصِحُّ إمَامَةُ الْمَرْأَةِ وَلا الْخُنْثَى
الْمُشْكِلِ ,
وَتَبْطُلُ صَلاةُ الْمَأْمُومِ دُونَ الأُنْثَى الَّتِي صَلَّتْ إمَامًا"
انتهى . وسئل الشيخ ابن باز عن رجل صلى صلاة العصر مأموماً خلف امرأته ,
فأجاب : " لا يجوز أن تؤم المرأة الرجل ولا تصح صلاته خلفها لأدلة كثيرة
وعلى المذكور أن يعيد صلاته " "مجموع فتاوى ابن باز" (12/130) . ثانياً : أما تعويل من زعم ذلك على ما روي من أن أم ورقة قد أذن لها النبي
صلى الله عليه وسلم في إمامة أهل بيتها . رواه أبو داود (591)
. فقالوا : إنها كانت تؤم أهل دارها بما فيهم الرجال والصبيان ،
فقد أجاب العلماء عن هذا بعدة أجوبة : 1- أن الحديث ضعيف . قال الحافظ في "التلخيص" (ص 121) : " وفي إسناده عبد الرحمن بن
خلاد وفيه جهالة " انتهى . وقال في "المنتقى شرح الموطأ" : " هذا الحديث مما لا يجب أن يعول عليه " انتهى
. 2- إن صح الحديث فالمراد : أنها كانت تؤم نساء أهل دارها .
3- أن ذلك خاص بأم ورقة ، لا يشرع ذلك لأحد غيرها . 4- أن بعض العلماء استدل به على جواز إمامة المرأة للرجل ، ولكن
عند الضرورة ، ومعنى الضرورة ألا يوجد رجل يحسن قراءة الفاتحة . "حاشية ابن
قاسم" (2/313) . وانظر : "المغني" (3 /33) .
الإسلام سؤال وجواب | |
|
رشيدة
عضوة دهبية
عدد المساهمات : 1004
نقاط : 1483
تاريخ التسجيل : 20/06/2010
الموقع : http://www.palastinforever2010.skyrock.com
تعاليق : السلام عليكم ورحمة الله
سررت بالإنضمام إليكن أخواتي
قال تعالى في سورة النحل:«من عمل صالحا من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة»
| | موضوع: رد: حكم إمامة المرأة للرجال الخميس يوليو 01, 2010 4:21 am | |
| | |
|
